«Юбилейное ожерелье: 40 лет со времени издания книги «Легенды и предания мордвы»: цикл онлайн-обзоров краеведческих книг-юбиляров
Отдел национальной и краеведческой литературы МРДБ представляет очередной выпуск цикла «Юбилейное ожерелье». Онлайн-обзор посвящен книге-юбиляру «Легенды и предания мордвы» (составитель Л. В. Седова, 1982).
Из глубины веков передавались из уст в уста повествования о прошлом мордовского народа: рассказы о первых поселенцах необжитых мест, об основании городов и деревень, сказания о героической борьбе против иноземных захватчиков, княжеских междоусобицах, нелегкой жизни трудового мордовского народа.
В мордовских преданиях отражена широко распространенная в фольклоре разных народов идея «хорошего», «справедливого» царя. Ярко она выражена в произведениях о Тюштяне (Тюште). Исторического лица по имени Тюштянь у мордвы не зафиксировано. Это обобщенный образ избранного народом правителя.
«В старину не было у мордвы верховных правителей. Все свои дела решали на сходках. Обижали мордву чужеземцы: села разоряли, скот угоняли, данью непосильной обкладывали, молодых парней и девушек в рабство уводили. Вот и решили старики избрать мордовского царя. Чтобы он народ свой оберегал и судил по справедливости. Жребий пал на крестьянина по имени Тюштянь. Он в это время землю пахал и знать ничего не знал – забыли его позвать на сходку. Пришли старики к нему и говорят:
- Мы тебя своим царем выбрали! На тебя жребий показал, значит сам Шкай (мордовский бог) того хочет. Он накажет тебя, если волю его не исполнишь.
Достал Тюштянь из-за пояса кнут, которым лошадь погонял, и старикам показывает:
-Смотрите, какое кнутовище – старое и сухое, как кость. Если сам Шкай хочет, чтобы я был царем, то пусть это кнутовище покроется листьями и расцветет яблонькой, пока я круг опашу.
Воткнул Тюштянь кнутовище в землю и тронул лошадь. О бощел загон, вернулся на старое место, глядь-поглядь – цветет молодая яблонька.
Вот так Тюштянь и стал мордовским царем».
Мордва участвовала в походах Ивана Грозного, в крестьянских войнах под предводительством Степана Разина и Емельяна Пугачева, поэтому мордовские предания отразили и эти события.
Значительный раздел составляют топонимические предания. В них рассказывается о происхождение названий городов, сел, рек.
«В давние времена эрзяне жили не здесь, а в другом каком-то месте. Прослышали они, что около Волги земли богатые и свободные. И решили переселиться на Волгу. Пришли, а там уже все занято другими народами. Туда-сюда — нет свободной земли. Старики стали совет держать: назад возвращаться или еще где-нибудь попытать счастья?
Ночевали на берегу какой-то реки. Никто не знал ее названия.
Один старый человек и говорит:
— Пойдемте-ка вдоль этой реки. Она, как большой палец, направление нам указывает.
Послушались этого совета. От Волги поднялись вверх по реке и нашли свободные земли, где никого не было и никто никогда не жил. Здесь и поселились. А реку назвали Сур. По-эрзянски сур означает палец. Сура — так стали называть позже, когда русские поселенцы в этих местах появились».
Другим жанром несказочной прозы является легенда. Легенд у мордвы собрано значительно меньше, чем преданий, в основном, о создании богом земли, человека, о кознях шайтана и другие.
В сборнике «Легенды и предания мордвы» собраны наиболее распространенные мордовские предания и легенды.